Manuel de Caso
La intenci贸n de este art铆culo es reflexionar sobre el impacto real que tuvo la Revoluci贸n Francesa a corto plazo desde un punto de vista in茅dito y la relaci贸n de la comuna de Par铆s con el ovado o fecundaci贸n del comunismo.
La Revoluci贸n Francesa considerada madre de todas las revoluciones; durante mucho tiempo fue sin贸nimo de Libertad, Igualdad y fraternidad ocult谩ndose sus cr铆menes simbolizados en la guillotina y la guerra. En verdad fue un proceso cruel, demencial en el que los revolucionarios se hicieron con el Poder utilizando la fuerza bruta el Terror y el abuso, aplicando su utop铆a sangrienta.
Hay muchos indicios de que la Doctrina Comunista tuvo su origen en la Comuna de Par铆s durante la Revoluci贸n Francesa de 1789. "Los Jacobinos" era un grupo pol铆tico que representaba a los republicanos radicales en la Asamblea Nacional de Par铆s lo que actualmente hoy conocemos por Parlamento Nacional o Congreso de Diputados; estos Jacobinos representaban a las masas populares y adoptaron el emblema de un “gorro rojo” como s铆mbolo de Libertad y se sentaban en las banquetas del ala izquierda en la Asamblea Nacional; de ah铆 precisamente viene el termino ser de izquierdas por primera vez la palabra "rojo" se utilizaba para se帽alar a estos revolucionarios.
Por otra parte, hab铆a otro Grupo Pol铆tico; "los Girondinos"z que representaban a la alta burgues铆a eran tambi茅n republicanos, pero m谩s moderados; estos fueron el cerebro y la chispa de la Revoluci贸n, pero al tener por socios a los Jacobinos se le escap贸 de las manos el control de dicha rebeli贸n desembocando en una insurrecci贸n an谩rquica y turbia: como se帽al贸 A. Taine, fil贸sofo e historiador franc茅s en virtud de la nueva situaci贸n
“la anarqu铆a espont谩nea se transform贸 en anarqu铆a legal”.
Durante muchos a帽os se ha tenido una visi贸n rom谩ntica e idealizada de la Revoluci贸n Francesa, y como toda visi贸n rom谩ntica, apenas tiene una correspondencia con lo que realmente ocurri贸 y signific贸.
Inicialmente esta Revoluci贸n no representaba al "pueblo franc茅s" en su totalidad, salvo que por "franc茅s" se entienda exclusivamente a las masas populares de Par铆s que fueron utilizados por la clase burguesa como motor de la revoluci贸n. Lo que pretend铆a la Burgues铆a con esta ca贸tica revuelta a modo de mot铆n era derrocar la Monarqu铆a del Rey aprovechando su decadencia por una fuerte crisis econ贸mica provocada por malas cosechas, hambrunas y epidemias; su plan era aprovechar esta situaci贸n para cambiar el Sistema social Pol铆tico-Econ贸mico del Antiguo R茅gimen y as铆 imponer un nuevo r茅gimen burgu茅s basado en la Igualdad y Libertad con la sola intenci贸n de usurpar el Poder a la clase dominante del Antiguo R茅gimen que lo conformaba el Rey, el alto Clero y la alta Nobleza; pero la realidad era que el verdadero Poder ya lo ten铆a la alta burgues铆a porque eran quien dominaba el comercio y acumulaban no solo dinero sino la riqueza en general; en este momento los nobles solo conservaban algunos vi帽edos y peque帽as tierras de labranza; los castillos y grandes propiedades hab铆an sido adquiridos por burgueses. Hay que tener en cuenta que el Sistema del Antiguo R茅gimen era una econom铆a de subsistencia la nobleza y el propio Rey sobreviv铆an gracias al Contrato Social del que nos hablaba Roseau; era un pacto social no escrito que consist铆a que el se帽or de las Tierras o el Rey ced铆an 茅stas a cambio de que las cultivara el pueblo pagando una d茅cima parte de su producci贸n es decir ten铆an que pagar una especie de impuesto llamado Diezmo, esto ocurri贸 porque se viv铆a una cierta estabilidad. En consecuencia, al no haber tantas guerras ni nuevas invasiones hubo una sociedad m谩s estable que hac铆a que estos se帽ores no pudiesen conseguir los grandes botines para subsistir. El descontento vino cuando las futuras generaciones hijos y nietos de aquellos que acordaron este pacto social no entend铆an porque ten铆an que dar un diezmo y adem谩s los intelectuales burgueses en su mayor铆a calentaban a las masas divulgando que la tierra deb铆a de ser para quien la trabajase; l贸gicamente tampoco entend铆a que estos se帽ores hab铆an conseguido dichas tierras por ganarlas en batallas o como premio por su servicio al Rey en campa帽as de guerra y tampoco se acordaban que fue el pueblo llano quien pidi贸 ese pacto social; permutando trabajar la tierra del Rey o del se帽or de turno a cambio de protecci贸n frente al invasor, es obvio que cuando un lugare帽o cultivaba tierras alejada de la protecci贸n de un Rey o se帽or le robaban y en ocasiones se comet铆an asesinatos y actos vand谩licos, de ah铆 que el campesino buscara esa protecci贸n y el Rey cobrase el diezmo no solo para 茅l sino para pagar a sus soldados.
En definitiva, la alta burgues铆a quer铆a elevarse a la condici贸n de Clase Privilegiada en la c煤spide de la jerarqu铆a piramidal a los que ellos nombraban como el Tercer Estado compuesto por la burgues铆a al completo incluido la francmasoner铆a, la baja nobleza, Ejercito y el Pueblo llano.En cuanto al Lema propagand铆stico que se difundi贸 durante dicha revoluci贸n: Libertad, Igualdad y Fraternidad, simplemente no se cumpli贸, este Lema solo fue una perfecta campa帽a de mercadeo promocional y lo penoso de todo es que, en nombre de la Libertad, se cometieron miles de asesinatos de ciudadanos inocentes, y tuvieron que inventar la m谩quina de la guillotina porque los verdugos con el hacha que usaban para cortar cabezas no daban abasto.
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